Distinguimos tres civilizaciones precolombinas; Los mayas, los aztecas y los incas.
Los mayas, a la llegada de los españoles estaban pasando por una etapa de decadencia, nunca llegaron a formar un imperio, estuvieron muy descentralizados y poco unificados, estaban organizados en ciudades-estado.
La agricultura era la actividad principal en su economía, siendo la materia prima por excelencia el maíz. Además del maíz tenían una gran diversidad de productos agrícolas como el tomate, la calabaza, el cacao, el algodón y el frijol entre otros.
No disponían de grandes herramientas para el cultivo, practicaban la agricultura de manera rudimentaria, pero tenían técnicas para el trabajo de la tierra. Destacamos la Milpa como técnica principal. Consistía en la tala de los árboles de la selva, se les prendía fuego y más tarde se les dejaba secar con el sol hasta que la tierra quedaba en perfectas condiciones para ser cultivada.
El ámbito ganadero no tuvo gran desarrollo, no realizaban a penas ni caza ni pesca.
En cuanto al comercio hay que mencionar las rutas que tenían establecidas en todo el territorio de la civilización maya, además al igual que en España, se celebraban ferias en los días ceremoniales (una vez a la semana). Como productos principales podemos mencionar la importación del oro, la plata y el cobre, además de jade, y cerámica.
También exportaban cacao, sal, lava volcánica y fibras vegetales.
La civilización azteca estaba organizada en pueblos, donde la capital principal era Tenochtitlán.
Su economía estaba basada principalmente en la agricultura, al igual que los mayas también tenían técnicas de cultivo, las chinampas especializadas para el cultivo de maíz y los porotos. Al no haber suelos muy fértiles, se creó este sistema. Las chinampas eran como islotes artificiales situados en los lagos, bordeados de cañas de sauce clavadas en el fondo. A estos pequeños islotes se les preparaba de una superficie alternando capas de fango y cañas. Una vez preparada la zona, se procedía al cultivo y cuidado de los productos. No sólo basaron su agricultura en el cultivo del maíz si no que también producían otros bienes como el cacao, calabazas, aguacate, o algodón.
Estos alimentos que se desarrollaban gracias a la fertilidad de las chinampas eran recogidos mediante trajineras. Estas eran canoas que facilitaban el transporte de los productos agrícolas.
El comercio fue una gran herramienta que ayudó al desarrollo de la economía.
Estaba basado en el intercambio de bienes, el trueque, aunque en ocasiones se usaba como moneda el cacao o el oro en polvo. El trueque permitía que cualquiera podía permitirse el comerciar e intercambiar sus productos por otros.
Se data de la existencia de un gran mercado, se habla incluso del mercado más grande del mundo por aquel entonces, el mercado de Tlatelolco.
Aquí se vendían todo tipo de productos, alimentos, materiales para la construcción, todo tipo de productos exóticos como aves. Destaca la figura de los jueces, que se encargaban de decidir si los intercambios de productos eran justos o no.
También destacamos a los pochtecas, grupos de comerciantes viajeros. Reunían a hombres de constitución fuerte para llevar las mercancías a largas distancias portándolas en la espalda. Se puede decir que eran los que controlaban verdaderamente el comercio de la civilización azteca.
En la civilización inca, las tierras y productos eran de propiedad estatal, las tierras se repartían entre los distintos estamentos sociales, no existía la propiedad privada.
La agricultura era la base de la economía, donde destacan principalmente los cultivos de patata y maíz, además se descubrió el aporte de los excrementos de animales como abono.
Había cuatro zonas principales para la productividad de bienes;
La puna, zona de mayor altitud y más desértica y fría, en ella se criaban alpacas y llamas que servían como medio de transporte además de para la producción de lana. Además se cultivaba papa y ají donde el riego se producía de manera natural, provocada por los deshielos.
En la sierra se realizaba el trabajo a la tierra mediante cultivos de maíz, arroz, y coca, mediante un sistema de terrazas, donde el riego, de carácter artificial, se realizaba mediante canales de riego.
En el borde de la selva, zona húmeda y cálida, se practicaba el cultivo de productos tropicales como las frutas, o miel, aves y madera.
En la costa en cambio zona árida y seca se practicaba la pesca y la recogida de mariscos.
La ganadería se basaba en la producción de carne, a veces se practicaba la caza de algunos animales como jaguares o aves. La producción de leche también fue importante, así como la de la lana, mencionada anteriormente.
El comercio, al contrario que en las civilizaciones anteriores, no se desarrollo de la misma manera, había intercambio de algunos productos pero de manera local.
También hay que mencionar el trabajo de metales preciosos, así como el de tejidos y también la creación de utensilios de cerámica.
Hay que mencionar diversos sistemas de trabajo incas, como la mita. Este sistema de trabajo consistía en que desde los 18 hasta los 50, la población debería servir cuando fuera necesario como mano de obra para el servicio público, ya fuese en la construcción de infraestructuras, como en el transporte de bienes.
domingo, 23 de enero de 2011
domingo, 16 de enero de 2011
Escultura americana colonial.
En la escultura americana colonial destacan especialmente las obras de imaginería dedicadas a los templos. No fue largo el tiempo transcurrido desde la conquista hasta la llegada de artesanos y retableros españoles que, además de crear piezas, comenzaban a formar a los indígenas y mestizos de aquellas tierras.
La capacidad económica del Virreinato de Nueva España hacía posible la importación de obras de grandes maestros sevillanos, como las de Martínez de Montañés y su taller en el siglo XVII.
También Lima, asiento de una corte lujosa y una jerarquía eclesiástica, importaba esculturas y cuadros de maestros flamencos, españoles e italianos.
El material empleado por antonomasia fue la madera. Sobre ella, el imaginero tallaba la imagen, después de lo cual la recubría de yeso. Una vez concluido ese paso, se la llevaba al pintor o, para ser más exactos, al “encarnador”, que aplicaba a la figura una cera de color denominada “encarnación” que otorgaba a la imagen la apariencia viviente pretendida. Las ropas eran pintadas sobre un fondo de oro o plata llamado “estofado”.
A comienzos del siglo XVII se hicieron menos frecuentes los viajes de artistas que surcaban el continente como el arquitecto Becerra, el pintor Angelino Medoro y el escultor Martín de Oviedo. Adquirieron fuerza en ese momento las escuelas locales, como la cuzqueña de pintura y la quiteña de escultura.
Bernardo Legarda y Manuel Chilli “Caspicara”, por ejemplo, fueron dos de los imagineros quiteños cuya naturaleza mestiza o indígena no se aprecia en sus obras.
Una de las únicas imágenes realmente americanas es la Virgen de Copacabana o Virgen de la Candelaria, de Francisco Tito Yupanqui, descendiente de incas.
Virgen de Copacabana, patrona de Bolivia, Francisco Tito Yupanqui.
El cuerpo de la imagen, tallado en madera de maguey, está laminado en oro fino. Sus ropas reproducen los colores y las vestiduras de una princesa inca. Luce lujosos mantos y una peluca de cabello natural. La imagen, que mide aproximadamente un metro, sostiene en la mano izquierda al Niño como si lo estuviera mostrando. En la derecha porta una canastilla y una vela, lo que le otorga el nombre de Virgen de la Candelaria.
La mayoría de esculturas de Paraguay, del Río de la Plata y de Chile provienen de los talleres de las denominadas reducciones jesuíticas. Estas misiones fueron fundamentales para familiarizar al indígena con la pintura, la escultura y las técnicas de construcción y ornamentación de edificios.
Cabe destacar como importante escultor a Antonio Francisco Lisboa, el Aleijadinho.
miércoles, 15 de diciembre de 2010
El Inca Garcilaso
Pocas figuras han trascendido tanto en la historia de las letras hispanoamericanas como el Inca Garcilaso de la Vega. Su doble herencia española y americana le convirtieron en uno de los símbolos del Nuevo Mundo y de la nueva sociedad en que nació.
Inca Garcilaso de la Vega
Escasos seis años habían transcurrido en 1539 desde la llegada de los primeros españoles a Perú. En ese contexto, en el Cuzco que apenas había dejado de ser capital del imperio incaico, nacía Gómez Suárez de Figueroa, que pasaría a la historia con el nombre del Inca Garcilaso, mestizo de padre capitán extremeño y cuya madre era nieta del antepenúltimo emperador inca Túpac Yupanqui.
Su vida en Cuzco duró cerca de veinte años. Durante los doce primeros, años de numerosas guerras civiles a cuyas angustias aludió en su obra, vivió con su madre y su padre en una casa noble de Cusipata. Fue el quechua su lengua materna y mantuvo en estos años contacto íntimo con la cultura indígena. Más adelante, al disgregarse su hogar, se quedaría con su padre, pasando así a mezclarse cada vez más con la sociedad hispana y criándose con los primeros criollos y mestizos. Llegó, en estas circunstancias, a ser totalmente bilingüe.
A la muerte de su padre partiría hacia España en 1560 y, tras varios años y diferentes viajes entre Madrid y Andalucía, murió en 1616 en Córdoba.
Calificado en numerosas ocasiones como "Príncipe de la historiografía peruana", ofreció, en los Comentarios Reales, una cronología del incanato desde su origen hasta la llegada de los conquistadores y ciertos capítulos sobre la religión (libro I), las vías de comunicación y los templos (libro II), las costumbres familiares y la vida social (libro IV), la agricultura y el abastecimiento (libro V), la corte del Inca (libro VI)... En general, todos los aspectos de la vida política y social del imperio hasta su conquista (libro IX).
Comentarios reales, edición de 1609
En la Historia General del Perú, continuación de los Comentarios, trata de hacer lo mismo con las campañas españolas, las guerras civiles y la instalación del coloniaje hispano hasta el periodo de don Francisco de Toledo, virrey del Perú a partir de 1569.
A pesar de contar con grandes predecesores que trataron los temas que él trató, Garcilaso gozó pronto de una importante fama. Él mismo, en el proemio al lector de sus Comentarios, afirmó que por ser "natural de la gran ciudad de Cozco, que fue otra Roma en aquel Imperio" podía dar "más larga y clara noticia de la que hasta ahora los escritores han dado".
Pero, más allá de su valor historiográfico, la obra de Garcilaso es una obra pensada y madura y con gran función emocional en el lenguaje.
En otro orden de cosas, para los interesados en las cartas, crónicas y relaciones de la América colonial, recomiendo informarse sobre Fray Bartolomé de Las Casas (quien no sólo destaca por los escritos historiográficos, sino también por su papel histórico en la labor de defensa de los indios), Bernal Díaz del Castillo (soldado y conquistador), Juan Rodríguez Freile (del que es de destacar su peculiar atracción más por lo individual y privado que por lo general) y Alonso Carrió de la Vandera (gijonés de nacimiento que viajó a México, Chile y Argentina).
Encontraréis algunos de los textos en la biblioteca virtual Miguel de Cervantes e imágenes de sus autores y de las ediciones originales en la de la biblioteca digital europea, cuyos links adjunto en la bibliografía.
Sin más, un saludo,
Inés.
---------------------------------------------------------------------
-Lavalle, Bernard. "El Inca Garcilaso de la Vega". Historia de la Literatura Hispanoamericana, tomo I. Madrid, Cátedra. 1992.
-http://http://www.europeana.eu/
-http://www.cervantesvirtual.com/Buscar.html?texto=comentarios+reales
martes, 14 de diciembre de 2010
Memoria semanal.
A escasos días de las vacaciones de Navidad, poco queda para que concluyamos la parte de investigación del trabajo para darle las últimas pinceladas y redactar, en las semanas próximas, cada uno de los cinco capítulos de los que constará.
Uno a uno vamos terminando con la búsqueda de información. Los más rápidos ya esquematizan lo obtenido. Así es el caso de Ana que, tras las lecturas y actividades realizadas, ya mencionadas en anteriores memorias, se ha dispuesto al paso inmediatamente anterior a la redacción.
Clara, por su parte, se dispone a leer "España, proyecto inacabado", de Antonio Miguel Bernal, libro que el profesor David le recomendó. Por lo demás, ya tiene la estructura bastante organizada.
Maria Jesús se encontró con un problema: la información que había recopilado era demasiado extensa. Así pues, se puso en contacto con David para matizar su parte del trabajo. Se limitará a las rebeliones, y no tocará las independencias. En su caso va a ser francamente complicado
reducir los datos al número de qince páginas.
Fidel afirma haber encontrado datos muy contradictorios en lo que a demografía se refiere y está tratando de decidir junto a qué autor se situará en el tema.
Por último, yo, en mi apartado sobre arte, cotinúo con las lecturas de "Arte Colonial" de Ana María Telesca y de "Historia de la literatura Hispanoamericana, época colonial" de VVAA, pero ya esquematizando y aunando la información. Ya he r
edactado una breve introducción a mi sección y lo cierto es que tengo la estructura bastante clara.
A partir de ahora habrá que trabajar rápido, pero, al fin y al cabo... ¡sólo queda lo fácil!
Uno a uno vamos terminando con la búsqueda de información. Los más rápidos ya esquematizan lo obtenido. Así es el caso de Ana que, tras las lecturas y actividades realizadas, ya mencionadas en anteriores memorias, se ha dispuesto al paso inmediatamente anterior a la redacción.
Clara, por su parte, se dispone a leer "España, proyecto inacabado", de Antonio Miguel Bernal, libro que el profesor David le recomendó. Por lo demás, ya tiene la estructura bastante organizada.
Maria Jesús se encontró con un problema: la información que había recopilado era demasiado extensa. Así pues, se puso en contacto con David para matizar su parte del trabajo. Se limitará a las rebeliones, y no tocará las independencias. En su caso va a ser francamente complicado
reducir los datos al número de qince páginas.
Fidel afirma haber encontrado datos muy contradictorios en lo que a demografía se refiere y está tratando de decidir junto a qué autor se situará en el tema.
Por último, yo, en mi apartado sobre arte, cotinúo con las lecturas de "Arte Colonial" de Ana María Telesca y de "Historia de la literatura Hispanoamericana, época colonial" de VVAA, pero ya esquematizando y aunando la información. Ya he r
edactado una breve introducción a mi sección y lo cierto es que tengo la estructura bastante clara.
A partir de ahora habrá que trabajar rápido, pero, al fin y al cabo... ¡sólo queda lo fácil!
martes, 30 de noviembre de 2010
LAS RUTAS COMERCIALES.
Una vez que los españoles llegados a América se fueron familiarizando con el territorio, fueron modelándolo a su antojo sin importarles las consecuencias.
Las principales explotaciones las sufrieron los suelos fértiles y las minas de plata.
La mano de obra utilizada para llevar acabo este “saqueo” era la de los propios indígenas, explotándolos de manera extrema.
Los colonos españoles estaban poco acostumbrados al maíz, principal sustrato en la dieta indígena, con lo que intentaron emplear las grandes extensiones de terreno para el cultivo de cereales, como por ejemplo el trigo, dedicándose así únicamente a la producción para conquistadores y colonizadores.
Además de los cereales, otros de los productos demandados por los españoles eran el vino y el aceite, (productos exportados por España). Hay que mencionar que no sólo eran productos básicos los que llegaban a América, sino también artículos de lujo como prendas de vestir o tejidos de alta calidad, objetos de plata, libros y muebles.
Para que hubiese un equilibrio comercial, es decir para pagar las importaciones que recibían los colonos de la metrópoli, esta reclamaba productos de América.
Entre estos productos destacamos perlas encontradas por primera vez por Colón, concretamente en Venezuela. El cacao que se convirtió en un producto básico para la exportación, incrementándose en el siglo XVIII. El nacimiento del gusto por el chocolate, el cultivo del tabaco de manera extensiva, el azúcar y el algodón.
Pero el producto más exitoso fue la plata, gracias a la cual se dio un mercado más monetizado, desarrollando una fuerte dependencia por este producto, así como el oro.
Esta obsesión por la plata, llevó a los colonos a establecer nuevos asentamientos y ciudades para encontrar más reservas de plata, donde históricamente destaca la popular mina del Potosí, en Perú.
En general, este nacimiento del comercio entre metrópoli y Nueva España provocó la creación de numerosas rutas trasatlánticas.
Colón gracias a su arte sobre la navegación descubrió la mejor ruta que unía Andalucía con la América tropical del Caribe, haciendo escala por Canarias.
Durante las primeras décadas los viajes se realizaban en buques aislados, hasta 1526 cuando la Casa de Contratación en Sevilla regula que los trayectos se deben realizar con flotas.
A la hora de volver, los galeones se reunían en La Habana rumbo a Sevilla.
Esto cambia en 1717 dónde es Cádiz ahora la “capital marina” estableciéndose puerto único. Lo que variará en 1778 dándose el derecho al comercio a otros puertos.
Se irán creando numerosas rutas marinas que permitirán el intercambio de productos entre numerosos puntos del globo.
Las principales explotaciones las sufrieron los suelos fértiles y las minas de plata.
La mano de obra utilizada para llevar acabo este “saqueo” era la de los propios indígenas, explotándolos de manera extrema.
Los colonos españoles estaban poco acostumbrados al maíz, principal sustrato en la dieta indígena, con lo que intentaron emplear las grandes extensiones de terreno para el cultivo de cereales, como por ejemplo el trigo, dedicándose así únicamente a la producción para conquistadores y colonizadores.
Además de los cereales, otros de los productos demandados por los españoles eran el vino y el aceite, (productos exportados por España). Hay que mencionar que no sólo eran productos básicos los que llegaban a América, sino también artículos de lujo como prendas de vestir o tejidos de alta calidad, objetos de plata, libros y muebles.
Para que hubiese un equilibrio comercial, es decir para pagar las importaciones que recibían los colonos de la metrópoli, esta reclamaba productos de América.
Entre estos productos destacamos perlas encontradas por primera vez por Colón, concretamente en Venezuela. El cacao que se convirtió en un producto básico para la exportación, incrementándose en el siglo XVIII. El nacimiento del gusto por el chocolate, el cultivo del tabaco de manera extensiva, el azúcar y el algodón.
Pero el producto más exitoso fue la plata, gracias a la cual se dio un mercado más monetizado, desarrollando una fuerte dependencia por este producto, así como el oro.
Esta obsesión por la plata, llevó a los colonos a establecer nuevos asentamientos y ciudades para encontrar más reservas de plata, donde históricamente destaca la popular mina del Potosí, en Perú.
En general, este nacimiento del comercio entre metrópoli y Nueva España provocó la creación de numerosas rutas trasatlánticas.
Colón gracias a su arte sobre la navegación descubrió la mejor ruta que unía Andalucía con la América tropical del Caribe, haciendo escala por Canarias.
Durante las primeras décadas los viajes se realizaban en buques aislados, hasta 1526 cuando la Casa de Contratación en Sevilla regula que los trayectos se deben realizar con flotas.A la hora de volver, los galeones se reunían en La Habana rumbo a Sevilla.
Esto cambia en 1717 dónde es Cádiz ahora la “capital marina” estableciéndose puerto único. Lo que variará en 1778 dándose el derecho al comercio a otros puertos.
Se irán creando numerosas rutas marinas que permitirán el intercambio de productos entre numerosos puntos del globo.
Memoria de trabajo semana del 29 al 3 de Diciembre
Esta semana vamos concretando un poco más en los trabajos, avanzan las lecturas y cada uno va viendo de que modo estructurará su parte.
Mª Jesús sigue sacando información sobre el libro Rebeldes: sublevaciones indígenas y naciones emergentes en Hispanoamérica en el siglo XVIII, de Gustavo Faverón Patriau, en el cual se habla de las sublevaciones y rebeliones en las zonas de: México, Chile, Perú, Paraguay y Bolivia. Además sigue intentando aclararse sobre cómo organizar el trabajo, ya que según nos ha contado, el territorio hispanoamericano en el siglo XVIII constaba de lo que actualmente serian: México, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Guatemala, República Dominicana, Haití, Cuba y Puerto Rico, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil.
Algunos de esos territorios, pertenecían a Portugal desde un principio, pero al unirse con España, ésta tomó el control de sus territorios (como Brasil y Uruguay).
Al haber tantas zonas, tan diferentes, Mª Jesús aún está viendo cual será la mejor manera de orientar su parte del trabajo, si cronológicamente o por zonas. Ya que al intentar hacerlo por zonas se le ha complicado bastante la cosa.
Mª Jesús sigue sacando información sobre el libro Rebeldes: sublevaciones indígenas y naciones emergentes en Hispanoamérica en el siglo XVIII, de Gustavo Faverón Patriau, en el cual se habla de las sublevaciones y rebeliones en las zonas de: México, Chile, Perú, Paraguay y Bolivia. Además sigue intentando aclararse sobre cómo organizar el trabajo, ya que según nos ha contado, el territorio hispanoamericano en el siglo XVIII constaba de lo que actualmente serian: México, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Guatemala, República Dominicana, Haití, Cuba y Puerto Rico, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil.
Algunos de esos territorios, pertenecían a Portugal desde un principio, pero al unirse con España, ésta tomó el control de sus territorios (como Brasil y Uruguay).
Al haber tantas zonas, tan diferentes, Mª Jesús aún está viendo cual será la mejor manera de orientar su parte del trabajo, si cronológicamente o por zonas. Ya que al intentar hacerlo por zonas se le ha complicado bastante la cosa.
Inés está trabajando sobre la pintura, escultura y arquitectura colonial a partir de los libros "Arte Colonial" de Ana María Telesca y "Arte colonial en Hispanoamérica" de Alicia Cámara Muñoz y Víctor Manuel Nieto Alcaide
Clara ha empezado ya con el primer punto del esquema en que dividió su trabajo que es: Situación económica nada más llegar los españoles a América.
Donde se plantea una serie de preguntas: ¿Cómo estaban los pueblos organizados económicamente? ¿en qué tareas basaban su economía antes de ser conquistados? ¿qué mentalidad tenían los pueblos indígenas? Y todavía continúa con el libro de Sir. John Elliott.
Fidel sigue avanzando en sus lecturas concretando un poco más el papel que cada escalón que conforma la intrincada escalera de la sociedad de ese momento. Injusticias sufridas por unos y privilegios disfrutados por otros.
Y yo por mi parte estoy más centrada en la religión y el modo en que fue impuesta y absorbida por unos y por otros. Como afecta esto a la corona, a los gobernantes y a los indígenas, que son los que lo viven y sufren en carne propia. Viendo que en muchos casos, la conversión es casi voluntaria por el miedo a una respuesta terrible. Cómo la iglesia domina el medio de tal modo que es capaz de, en algunos casos, hacer simbiosis con las creencias populares.
Cada vez nos vamos acercando más a un modelo único de trabajo, en el vemos como unos temas se entre cruzan con otros. De que modo no se puede hablar de una manera única, si no de una común. Donde cada cosa es causa y efecto de otra.
Ana García López
MEMORIA SEMANA 22-28.
Seguimos centrándonos e investigando sobre nuestros respectivos trabajos individuales, avanzando poco a poco, aunque hay que ir apretando el ritmo, se nota que los meses van pasando rápido, y en nada estamos con exámenes.
Maria Jesús esta semana ha estado intentando organizar un esquema sobre como repartir su trabajo, las rebeliones en hispanoamérica, no tiene claro si estructurarlo cronológicamente, o geográficamente (por países o zonas) al ser un tema tan extenso. Yo la he propuesto un esquema. En siguientes entradas nos contará su decisión.
Fidel encargado de la sociedad, nos ha contado que se compró un libro, "Brevísima historia..." de Fray Bartolomé de las Casas. Nos estuvo comentando que era un libro bastante terrorífico. Su principal uso es para aclararse con la demografía ya que hay datos muy contrapuestos sobre el número de habitantes que había en América al llegar los españoles.
Ana, cuyo trabajo trata de la religión, está centrada en las misiones evangelizadoras de los Jesuitas, y los problemas que surgen a la hora de chocar dos culturas tan distintas.
También a comenzado a investigar sobre la organización social. Nos cuenta, que eran sociedades establecidas de modo tribal, (en tribus) y como los colonos intentaron establecer un modo completamente distinto, jerárquico y estamental.
Inés, que se encargaba de la parte cultural de la sociedad indiana, está trabajando sobre la literatura hispanoaméricana tomando información del primer tomo de Literatura Hispanoamericana (una serie de libros) en concreto sobre "La literatura colonial" y "De varios autores" El coordinador es Luis Íñigo Madrigal.
Y por último yo, Clara, acabé de estructurar mi trabajo en varios puntos, le mandé un correo al profesor para tener en cuenta su opinión y me dijo que era bastante coherente, con lo que ya he empezado con el primer punto que es, la situación económica nada más llegar los españoles a América, es decir, como estaban los pueblos organizados económicamente y en que tareas basaban su economía antes de ser conquistados.
Esto ha sido todo.
Un saludo, y ¡ánimo para mis compañeros!
Maria Jesús esta semana ha estado intentando organizar un esquema sobre como repartir su trabajo, las rebeliones en hispanoamérica, no tiene claro si estructurarlo cronológicamente, o geográficamente (por países o zonas) al ser un tema tan extenso. Yo la he propuesto un esquema. En siguientes entradas nos contará su decisión.
Fidel encargado de la sociedad, nos ha contado que se compró un libro, "Brevísima historia..." de Fray Bartolomé de las Casas. Nos estuvo comentando que era un libro bastante terrorífico. Su principal uso es para aclararse con la demografía ya que hay datos muy contrapuestos sobre el número de habitantes que había en América al llegar los españoles.
Ana, cuyo trabajo trata de la religión, está centrada en las misiones evangelizadoras de los Jesuitas, y los problemas que surgen a la hora de chocar dos culturas tan distintas.
También a comenzado a investigar sobre la organización social. Nos cuenta, que eran sociedades establecidas de modo tribal, (en tribus) y como los colonos intentaron establecer un modo completamente distinto, jerárquico y estamental.
Inés, que se encargaba de la parte cultural de la sociedad indiana, está trabajando sobre la literatura hispanoaméricana tomando información del primer tomo de Literatura Hispanoamericana (una serie de libros) en concreto sobre "La literatura colonial" y "De varios autores" El coordinador es Luis Íñigo Madrigal.
Y por último yo, Clara, acabé de estructurar mi trabajo en varios puntos, le mandé un correo al profesor para tener en cuenta su opinión y me dijo que era bastante coherente, con lo que ya he empezado con el primer punto que es, la situación económica nada más llegar los españoles a América, es decir, como estaban los pueblos organizados económicamente y en que tareas basaban su economía antes de ser conquistados.
Esto ha sido todo.
Un saludo, y ¡ánimo para mis compañeros!
lunes, 22 de noviembre de 2010
De museos.
Corrigiendo a mi compañero Fidel en lo referente a la exposición "
Pintura de los reinos. Identidades compartidas en el mundo hispánico", he de apuntar que tan sólo he visitado por el momento la muestra ubicada en el Museo del Prado.Si os animáis a visitarla, no sólo encontraréis en ella obras realizadas en España y destinadas al mercado americano, sino también pinturas de autores iberoamericanos de nacimiento, composiciones realizadas por artistas europeos en Perú o Nueva España... En general, 36 obras que, junto con las 68 que podréis encontrar en la sede principal de la exposición -Palacio Real- reflejan, por medio del lenguaje pictórico, la relación entre Europa en general (y España en particular) con los virreinatos americanos en los siglos XVI y XVII .
Personalmente, considero especialmente interesante la serie de santas "a lo humano" (o mujeres "a lo divino"), cuadros entre los cuales destacaría el de Santa Úrsula de Zurbarán. Ya tuve la oportunidad de contemplar otra de las santas (Santa Margarita) del nombrado autor al visitar este verano la National Gallery de Londres. Esta vez la Santa Úrsula del Museo del Prado no viste las ropas de pastora que vestía Santa Margarita en Londres, pero sigue resultándome curiosa esa forma tan humana (y tan poco divina) en el retrato de una mártir.
Aprovechad el maravilloso museo que nuestra ciudad nos ofrece. No dudéis en pasaros por su sitio web e informáos de los horarios de visita
. ¡De martes a sábado de 18 a 20h y los domingos de 17 a 20h entraréis gratis!Para terminar, si estáis interesados en la cultura colonial del continente americano, os encantará pasaros por el Museo de América, donde tendréis la posibilidad de dar un paseo desde la prehistoria americana hasta la actualidad (profundizando en tres temas básicos en la materia: etnografía, arqueología precolombina y arte colonial).
¡Que os aproveche!,
Inés Alonso.
Un poco de "lo mío".
Al llegar los españoles a aquel desconocido continente americano trataron, no en vano, de copiar la estructura administrativa y gubernamental de la metrópoli.
En primer lugar, comenzaron por imponer la lengua castellana que, al convivir con otras africanas e indígenas, se enriqueció con términos provenientes de estas.
Por otro lado, otro aporte básico -y posiblemente uno de los más significativos- en la conquista cultural de los territorios americanos fue la inserción (o imposición) de la religión católica que, a su vez, se nutrió también de las creencias y mitos de los pueblos indígena y aficano (tema que mi compañera Ana tratará con mayor profundidad).
Además, el cambio cultural en el continente se vio marcado también por el aporte español en la cría de animales, la utilización del caballo como medio de transporte y el consumo y empleo de especies vegetales desconocidas hasta entonces en la zona.
En el ámbito de la enseñanza, los españoles incorporaron a la vida colonial su visión de la educación. De esta forma se crearon centros de enseñanza para la población blanca aunque, ya a finales de la Colonia, se manifestaron ciertas iniciativas de educación popular.
Concluimos, así pues, que la vida en las colonias americanas siguió fundamentalmente la horma española, aunque enriquecida por los aportes inevitables tanto de indígenas como de africanos.
Inés Alonso.
______________________________
(Bibliografía: http://www.kalipedia.com/)
En primer lugar, comenzaron por imponer la lengua castellana que, al convivir con otras africanas e indígenas, se enriqueció con términos provenientes de estas.
Por otro lado, otro aporte básico -y posiblemente uno de los más significativos- en la conquista cultural de los territorios americanos fue la inserción (o imposición) de la religión católica que, a su vez, se nutrió también de las creencias y mitos de los pueblos indígena y aficano (tema que mi compañera Ana tratará con mayor profundidad).
Además, el cambio cultural en el continente se vio marcado también por el aporte español en la cría de animales, la utilización del caballo como medio de transporte y el consumo y empleo de especies vegetales desconocidas hasta entonces en la zona.
En el ámbito de la enseñanza, los españoles incorporaron a la vida colonial su visión de la educación. De esta forma se crearon centros de enseñanza para la población blanca aunque, ya a finales de la Colonia, se manifestaron ciertas iniciativas de educación popular.
Concluimos, así pues, que la vida en las colonias americanas siguió fundamentalmente la horma española, aunque enriquecida por los aportes inevitables tanto de indígenas como de africanos.
Inés Alonso.
______________________________
(Bibliografía: http://www.kalipedia.com/)
domingo, 21 de noviembre de 2010
¡Tierra a la vista! 2
Una hora perdida a lo tonto, pues en el primer intento de PUBLICAR ENTRADA sólo ha cogido hasta afInés. Segundo ¡y último! intento.
Clara nos comenta que le está siendo de gran utilidad John Elliot para hacerse una idea del comercio de esclavos desde África que sirvieron de mano de obra en la explotación de los recursos económicos de los territorios americanos, y que también le está sirviendo para documentarse sobre el comercio de materias primas que aportó el continente hacia España, no sólo el del oro y la plata, que desataron numerosas disputas por la codicia de los países europeos, si no también el del café, algodón, azúcar, cacao y su delicioso derivado, el chocolate.
Mª Jesús también anda "liada" con Sir Elliot y su Impérios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América sobre manera el capítulo: La corona y los colonizadores. Así mismo le está sirviendo en su documentación sobre las revueltas y rebeliones Rebeldes: Sublevaciones indígenas y naciones emergentes de Gustavo Faveon Patriau y anda aún sacando notas de Caudillos en Hispanoamérica.
Para algún improbable lector de estas líneas, Inés le recomienda que se acerque al Museo de América,y, sobre todo que se detenga en la sección "Piezas coloniales", ¡una maravilla! Ha visitado igualmente, con vistas a la parte que le corresponde en este trabajo, y nos anima a visitar sin falta, la exposición Pintura de los reinos de la que una parte -68 obras- están expuestas en el Palacio Real y otra - 36 obras- en el Museo del Prado. Promete que no nos defraudará y nosotros prometemos no perdérnosla.
Ana anda con sus "asuntos religiosos" y en el curso de sus investigaciones a descubierto a sor Juana Inés de la Cruz y la tiene admirada por su independencia -ingresó en el convento, habiendo logrado el éxito social, para dedicarse a su proyecto intelectual- sus dotes intelectuales y su inteligencia sin límites -estudió desde matemáticas hasta música- Habrá que leerla.
Clara nos comenta que le está siendo de gran utilidad John Elliot para hacerse una idea del comercio de esclavos desde África que sirvieron de mano de obra en la explotación de los recursos económicos de los territorios americanos, y que también le está sirviendo para documentarse sobre el comercio de materias primas que aportó el continente hacia España, no sólo el del oro y la plata, que desataron numerosas disputas por la codicia de los países europeos, si no también el del café, algodón, azúcar, cacao y su delicioso derivado, el chocolate.
Mª Jesús también anda "liada" con Sir Elliot y su Impérios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América sobre manera el capítulo: La corona y los colonizadores. Así mismo le está sirviendo en su documentación sobre las revueltas y rebeliones Rebeldes: Sublevaciones indígenas y naciones emergentes de Gustavo Faveon Patriau y anda aún sacando notas de Caudillos en Hispanoamérica.
Para algún improbable lector de estas líneas, Inés le recomienda que se acerque al Museo de América,y, sobre todo que se detenga en la sección "Piezas coloniales", ¡una maravilla! Ha visitado igualmente, con vistas a la parte que le corresponde en este trabajo, y nos anima a visitar sin falta, la exposición Pintura de los reinos de la que una parte -68 obras- están expuestas en el Palacio Real y otra - 36 obras- en el Museo del Prado. Promete que no nos defraudará y nosotros prometemos no perdérnosla.
Ana anda con sus "asuntos religiosos" y en el curso de sus investigaciones a descubierto a sor Juana Inés de la Cruz y la tiene admirada por su independencia -ingresó en el convento, habiendo logrado el éxito social, para dedicarse a su proyecto intelectual- sus dotes intelectuales y su inteligencia sin límites -estudió desde matemáticas hasta música- Habrá que leerla.
¡Tierra a la vista!
Ardua parecía la tarea de afrontar la acción de España en América, pero, gracias a Dios, poco a poco el puré mental que caracterizaba la situación en los primeros días se va aclarando y ya vamos teniendo algunas cosas claras.
No hay que olvidar que el periodo que abarcamos corresponde a la totalidad de la peripecia política española en el continente americano, es decir, desde finales del siglo XV hasta principios del XIX ¡casi trescientos cincuenta años! Excluyendo la permanencia cubana.
Otra dificultad a la hora de orientarnos en esa selva consistía en que nos enfrentábamos con un mundo biológica y culturalmente mestizo: europeo, indio y negro (Europa, América y África), donde el grupo dominante política y económicamente era demográficamente minoritario, pero ¿era la raza el único fundamento de la división social?. Vamos descubriendo que en la época de la Conquista la raza era el único elemento que determinaba y clasificaba la sociedad: sólo había dominadores y dominados, con el correspondiente contrapunto económico, pero en la época posterior -la mayor parte del periodo colonial- la raza fue un factor menos importante para el estatus social, como lo pone de manifiesto el aumento de matrimonios entre personas de distintos grupos raciales. En fin: que nos vamos abriendo paso entre españoles, criollos, indios, mestizos, negros, mulatos y afinés.
No hay que olvidar que el periodo que abarcamos corresponde a la totalidad de la peripecia política española en el continente americano, es decir, desde finales del siglo XV hasta principios del XIX ¡casi trescientos cincuenta años! Excluyendo la permanencia cubana.
Otra dificultad a la hora de orientarnos en esa selva consistía en que nos enfrentábamos con un mundo biológica y culturalmente mestizo: europeo, indio y negro (Europa, América y África), donde el grupo dominante política y económicamente era demográficamente minoritario, pero ¿era la raza el único fundamento de la división social?. Vamos descubriendo que en la época de la Conquista la raza era el único elemento que determinaba y clasificaba la sociedad: sólo había dominadores y dominados, con el correspondiente contrapunto económico, pero en la época posterior -la mayor parte del periodo colonial- la raza fue un factor menos importante para el estatus social, como lo pone de manifiesto el aumento de matrimonios entre personas de distintos grupos raciales. En fin: que nos vamos abriendo paso entre españoles, criollos, indios, mestizos, negros, mulatos y afinés.
jueves, 11 de noviembre de 2010
Y un poquito de mi tema... ¡Las rebeliones!
El proceso de independencia fué largo y lleno de particularidades, por lo que he escogido un tema amplio y lleno de interés.
Las causas también son muy variadas, entre otras se podría destacar la Revolución Francesa o la guerra de Independencia de Estados Unidos, aun que se podría decir que estos hechos actuaron mas como patrón que como causa principal.
El inicio del movimiento independentista fué que tras la ocupación napoleónica de España y con las abdicaciones de Bayona, el monarca Fernando VII y su padre y predecesor Carlos IV renunciaron a sus derechos a la corona de España y de las Indias, en favor del emperador Napoleón, quien finalmente los otorgó a José Bonaparte. En los años siguientes se sucedieron pronunciamientos en cada lugar del continente americano para formar juntas de gobierno americanas para conservar los derechos de la persona del rey Fernando VII, pero sin embargo autónomas de cualquier gobierno de España, sea o no derivado de la ocupación de Napoleón. De esta forma en América comenzaron una serie de movimientos locales que desconocían los nombramientos americanos provenientes de España para el gobierno colonial, y que se justificaban por la abdicación forzada de los herederos legítimos de la monarquía española y la usurpación del trono español por José Bonaparte.
Los patriotas, que así se hacian llamar los combatientes a favor de la independencia hispanoamericana, fueron entre otros: Miguel Hidalgo Costilla en Guatemala, Simón Bolivar en Venezuela y Quito, José de San Martin en Urugay y Paraguay y Jose Miguel Carrera en Chile y Perú.
Evidentemente éstos son solo unos pocos de los muchisimos combatientes y reivindicadores de la independencia hispanoamericana.
En la fotografía, aparecen los ingleses combatiendo contra los independentistas americanos.
MªJesús Gutiérrez
Las causas también son muy variadas, entre otras se podría destacar la Revolución Francesa o la guerra de Independencia de Estados Unidos, aun que se podría decir que estos hechos actuaron mas como patrón que como causa principal.
El inicio del movimiento independentista fué que tras la ocupación napoleónica de España y con las abdicaciones de Bayona, el monarca Fernando VII y su padre y predecesor Carlos IV renunciaron a sus derechos a la corona de España y de las Indias, en favor del emperador Napoleón, quien finalmente los otorgó a José Bonaparte. En los años siguientes se sucedieron pronunciamientos en cada lugar del continente americano para formar juntas de gobierno americanas para conservar los derechos de la persona del rey Fernando VII, pero sin embargo autónomas de cualquier gobierno de España, sea o no derivado de la ocupación de Napoleón. De esta forma en América comenzaron una serie de movimientos locales que desconocían los nombramientos americanos provenientes de España para el gobierno colonial, y que se justificaban por la abdicación forzada de los herederos legítimos de la monarquía española y la usurpación del trono español por José Bonaparte.
Los patriotas, que así se hacian llamar los combatientes a favor de la independencia hispanoamericana, fueron entre otros: Miguel Hidalgo Costilla en Guatemala, Simón Bolivar en Venezuela y Quito, José de San Martin en Urugay y Paraguay y Jose Miguel Carrera en Chile y Perú.
Evidentemente éstos son solo unos pocos de los muchisimos combatientes y reivindicadores de la independencia hispanoamericana.
MªJesús Gutiérrez
Memoria de la segunda semana de Noviembre
El miercoles pasado, ya con el trabajo dividido en los apartados comentados anteriormente por mi compañera, comenzamos a documentarnos cada una sobre los temas que ibamos a tratar, asique ese miercoles comentamos entre todas los libros en los que apoyariamos nuestras investigaciones y nos sugerimos unas a otras bibliografía.
Ana, en su parte de "religión" se esta documentando con los siguientes libros: América Hispánica (1492-1898) de Cespedes del Castillo, Ciencias sociales y religión en América, de varios autores y La mutación religiosa de América Latina de Jean-Pierre Bastian.
Clara, se está leyendo Imperios del mundo Atlántico, de Johh Elliot. Además, Clara nos comentó que su libro tocaba muchos aspectos de la sociedad de Hispanoámerica, por lo que nos podían servir muchos capitulos a algunas de nosotras. Entre otras, me recomendó a mi dos capítulos y a Ana otros dos.
Por su parte Ana tambien le recomendó a Clara el de América Hispánica de Cespedes del Castillo, ya que también toca los temas relacionados con la parte de Clara.
Yo por mi parte, continúo la lectura de Caudillos en Hispanoámerica, y buscando otros datos de interés y mas bibliografía por internet. Pienso que éste libro puede serme útil en el tema de rebeliones (que es el tema del que yo tengo que informarme) ya que a pesar de no ser exactamente las reveliones en sí, es en gran parte de dónde parten muchos movimientos y reveliones.
Además también les puede servir éste libro a mis compañeros, en especial a Clara, ya que toca mucho el tema de la economía, la cual estaba dominada y controlada por los Caudillos.
Como se puede observar hubo una colaboración mútua entre todos, prestándonos libros y ayudandonos mútuamente en esta primera tarea de extraer la mayor información posible, que luego reduciremos y plasmaremos en el trabajo.
Mª Jesús Gutiérrez
Ana, en su parte de "religión" se esta documentando con los siguientes libros: América Hispánica (1492-1898) de Cespedes del Castillo, Ciencias sociales y religión en América, de varios autores y La mutación religiosa de América Latina de Jean-Pierre Bastian.
Clara, se está leyendo Imperios del mundo Atlántico, de Johh Elliot. Además, Clara nos comentó que su libro tocaba muchos aspectos de la sociedad de Hispanoámerica, por lo que nos podían servir muchos capitulos a algunas de nosotras. Entre otras, me recomendó a mi dos capítulos y a Ana otros dos.
Por su parte Ana tambien le recomendó a Clara el de América Hispánica de Cespedes del Castillo, ya que también toca los temas relacionados con la parte de Clara.
Yo por mi parte, continúo la lectura de Caudillos en Hispanoámerica, y buscando otros datos de interés y mas bibliografía por internet. Pienso que éste libro puede serme útil en el tema de rebeliones (que es el tema del que yo tengo que informarme) ya que a pesar de no ser exactamente las reveliones en sí, es en gran parte de dónde parten muchos movimientos y reveliones.
Además también les puede servir éste libro a mis compañeros, en especial a Clara, ya que toca mucho el tema de la economía, la cual estaba dominada y controlada por los Caudillos.
Como se puede observar hubo una colaboración mútua entre todos, prestándonos libros y ayudandonos mútuamente en esta primera tarea de extraer la mayor información posible, que luego reduciremos y plasmaremos en el trabajo.
Mª Jesús Gutiérrez
martes, 2 de noviembre de 2010
Para ir empezando...
Xochipilli o Macuilxochitl era el dios mexica del amor, los juegos, la belleza,el canto, la danza, las flores, el maíz y las canciones. Según parece, también era protector de la prostitución masculina y la homosexualidad.
Xochilhuitl era su festividad religiosa asociada. En esta fiesta se hacían ofrendas de comida, y los pueblos llevaban cautivos como tributo para los sacrificios.
Aquí os dejo una imagen de este dios tan singular, que espero me acompañe durante la realización del trabajo.
También os añado una recomendación cinematográfica, La misión, dirigida por Roland Joffé en el año 1986 y con un reparto para quitarse el sombrero.
Ambientada en la década de 1570 trata sobre las misiones jesuitas por las selvas brasileñas decididos a cristianizar y civilizar a los indígenas. Galardonada con multitud de premios internacionales es una gran propuesta para una tarde de este fin de semana.
Os dejo aquí un fotograma de la escena más famosa, cuando el padre Gabriel (Jeremi Irons) se detiene a tocar la flauta de camino a las cataratas del Iguazú.
Fijaros también en la espectacular banda sonora de la mano de Ennio Morricone, impresionante.
Espero que os guste.
Ana García López
Xochilhuitl era su festividad religiosa asociada. En esta fiesta se hacían ofrendas de comida, y los pueblos llevaban cautivos como tributo para los sacrificios.
Aquí os dejo una imagen de este dios tan singular, que espero me acompañe durante la realización del trabajo.
También os añado una recomendación cinematográfica, La misión, dirigida por Roland Joffé en el año 1986 y con un reparto para quitarse el sombrero.
Ambientada en la década de 1570 trata sobre las misiones jesuitas por las selvas brasileñas decididos a cristianizar y civilizar a los indígenas. Galardonada con multitud de premios internacionales es una gran propuesta para una tarde de este fin de semana.
Os dejo aquí un fotograma de la escena más famosa, cuando el padre Gabriel (Jeremi Irons) se detiene a tocar la flauta de camino a las cataratas del Iguazú.
Fijaros también en la espectacular banda sonora de la mano de Ennio Morricone, impresionante.
Espero que os guste.
Ana García López
División del trabajo
Como el resto de nuestros compañeros, hemos pasado por el despacho del profesor para hablar a cerca de la idea que teníamos para desarrollar el trabajo y cómo queríamos abordarlo.
Cada uno sugirió temas que le parecían interesantes para poder trabajar desde varios puntos de vista y poder exponer un asunto amplio y complejo como es la Sociedad de las Indias de una manera abierta y profunda.
De manera que al final decidimos dividirnos de la forma siguiente.
Fidel se encargará del tema de las estructuras sociales analizando por ejemplo el papel del esclavo en la sociedad, los mestizos, los criollos y las relaciones entra ambos estamentos... De manera que nos podremos poner en la piel de aquellos que vieron desarrollarse un nuevo mundo y los distintos puntos de vista de cada uno según el escalón social al que pertenecía.
Mª Jesús atajará el capítulo de las rebeliones que allí se dieron. El ambiente que se respiraba previamente, su organización, movimientos, las victorias o derrotas de las mismas y lo que supusieron después.
Inés profundizará a cerca de la cultura. Un abanico surtido de diferentes corrientes que se mezclaran entre si, dando lugar a interesantes resultados y la evolución tan distinta que allí sufrían...
Clara asume uno de los temas más importantes a la hora de entender mejor a esa sociedad que comienza a surgir de manera tan compleja, su economía.
El papel de América como la mina del mundo y la relación de economías internacionales.
Y yo, Ana me embarco en la misión de la religiosidad de la sociedad y su vida cotidiana. De manera que tendré que entender sus tradiciones y la mezcolanza de las mismas. Su modo de vivir y asumir las nuevas creencias y de como esto denota una sociedad cambiante.
Desde luego, son todos temas muy interesantes, que nos llevaran esfuerzo y mucho trabajo de comprensión. Pero que sin duda nos servirá a la hora de entender mejor a aquellos que podemos llamar hermanos al otro lado del Atlántico.
Ana García López
Cada uno sugirió temas que le parecían interesantes para poder trabajar desde varios puntos de vista y poder exponer un asunto amplio y complejo como es la Sociedad de las Indias de una manera abierta y profunda.
De manera que al final decidimos dividirnos de la forma siguiente.
Fidel se encargará del tema de las estructuras sociales analizando por ejemplo el papel del esclavo en la sociedad, los mestizos, los criollos y las relaciones entra ambos estamentos... De manera que nos podremos poner en la piel de aquellos que vieron desarrollarse un nuevo mundo y los distintos puntos de vista de cada uno según el escalón social al que pertenecía.
Mª Jesús atajará el capítulo de las rebeliones que allí se dieron. El ambiente que se respiraba previamente, su organización, movimientos, las victorias o derrotas de las mismas y lo que supusieron después.
Inés profundizará a cerca de la cultura. Un abanico surtido de diferentes corrientes que se mezclaran entre si, dando lugar a interesantes resultados y la evolución tan distinta que allí sufrían...
Clara asume uno de los temas más importantes a la hora de entender mejor a esa sociedad que comienza a surgir de manera tan compleja, su economía.
El papel de América como la mina del mundo y la relación de economías internacionales.
Y yo, Ana me embarco en la misión de la religiosidad de la sociedad y su vida cotidiana. De manera que tendré que entender sus tradiciones y la mezcolanza de las mismas. Su modo de vivir y asumir las nuevas creencias y de como esto denota una sociedad cambiante.
Desde luego, son todos temas muy interesantes, que nos llevaran esfuerzo y mucho trabajo de comprensión. Pero que sin duda nos servirá a la hora de entender mejor a aquellos que podemos llamar hermanos al otro lado del Atlántico.
Ana García López
sábado, 30 de octubre de 2010
DOCUMENTALES INTERESANTES.
Aquí os dejo un interesantísimo documental.
Todos los fines de semana en torno a las 14:30 hay un programa sobre América Latina en TVE 2. Lo echaron este fin de semana, y me pareció una buena idea el publicarlo aquí, dura unos 50 minutos, pero merecen la pena.
El documental trata los temas económicos, sociales y políticos desde que los españoles llegamos a América hasta que las colonias entran en decadencia.
Os dejo aquí el enlace:
http://http//www.rtve.es/mediateca/videos/20101030/historia-america-latina-crisis-del-orden-colonial-30-10-10/916266.shtml
Espero que os guste.
Un Saludo.
Todos los fines de semana en torno a las 14:30 hay un programa sobre América Latina en TVE 2. Lo echaron este fin de semana, y me pareció una buena idea el publicarlo aquí, dura unos 50 minutos, pero merecen la pena.
El documental trata los temas económicos, sociales y políticos desde que los españoles llegamos a América hasta que las colonias entran en decadencia.
Os dejo aquí el enlace:
http://http//www.rtve.es/mediateca/videos/20101030/historia-america-latina-crisis-del-orden-colonial-30-10-10/916266.shtml
Espero que os guste.
Un Saludo.
miércoles, 27 de octubre de 2010
La figura del caudillo
Como bien explicó anteriormente mi compañera, yo he escogido Caudillos en hispanoámerica, 1800-1850 de John Lynch. He creido conveniente hacer una pequeña y esquematizada definición, basada en éste libro y de lo que he leido hasta ahora, de la figura del caudillo. Además he buscado nombres de algunos de los caudillos más importantes y algunos links de interés que cuentan la historia de algunos de ellos, para completar la información.
La figura del caudillo:
El caudillo ejercia un poder independiente de cualquier institución, lo cual era una fuerza desestabilizadora para el gobierno.
El vocablo "caudillo" tuvo una presencia minima en la conciencia política de la America hispana del periodo colonial, que al principio hacía referencia a la figura de un líder.
El caudillo poseía tres rasgos básicos definitorios: una base económica, una implantación social y un proyecto político. En principio emergió como héroe local, cuya autoridad emanaba de la propiedad de la tierra y el acceso a hombres y abastecimientos. Además poseía un historial de determinadas hazañas.
Los caudillos tenían entre sí un denominador común: el deseo de obtener poder y riqueza mediante el uso de las armas.
En una sociedad en la que el desarrollo institucional estaba emergiendo, el caudillismo se encargaba de llenar los vacíos legales.
Aun que los militares podían ser caudillos y los caudillos podían, a su vez, recibir honra militar, no se trata de la misma cosa.
El caudillo tenía a su disposición una banda de hombres armados, así pues, líder y terrateniente, padrino y patrón, el caudillo podía entonces arriesgarse a conseguir el poder político, comenzando por el poder local o regional.
Por ultimo, existe una progresión cronológica desde el caudillo al dictador. El caudillo contaba con unas estructuras simples, mientras que el dictador presidía una economía más desarrollada y poseia grandes recursos. Esta linea divisoria cabe establecerla aproximadamente en 1870.
La figura del caudillo:
El caudillo ejercia un poder independiente de cualquier institución, lo cual era una fuerza desestabilizadora para el gobierno.
El vocablo "caudillo" tuvo una presencia minima en la conciencia política de la America hispana del periodo colonial, que al principio hacía referencia a la figura de un líder.
El caudillo poseía tres rasgos básicos definitorios: una base económica, una implantación social y un proyecto político. En principio emergió como héroe local, cuya autoridad emanaba de la propiedad de la tierra y el acceso a hombres y abastecimientos. Además poseía un historial de determinadas hazañas.
Los caudillos tenían entre sí un denominador común: el deseo de obtener poder y riqueza mediante el uso de las armas.
En una sociedad en la que el desarrollo institucional estaba emergiendo, el caudillismo se encargaba de llenar los vacíos legales.
Aun que los militares podían ser caudillos y los caudillos podían, a su vez, recibir honra militar, no se trata de la misma cosa.
El caudillo tenía a su disposición una banda de hombres armados, así pues, líder y terrateniente, padrino y patrón, el caudillo podía entonces arriesgarse a conseguir el poder político, comenzando por el poder local o regional.
Por ultimo, existe una progresión cronológica desde el caudillo al dictador. El caudillo contaba con unas estructuras simples, mientras que el dictador presidía una economía más desarrollada y poseia grandes recursos. Esta linea divisoria cabe establecerla aproximadamente en 1870.
Los caudillos más destacados fueron: Ramírez, Güemes, Bustos, Quiroga, Aldao, López, Ibarra, Rosas, Peñaloza, Varela, Artígas, Urquiza .
Del caudillo Ramirez, he escogido este link por ser preciso y completo http://www.turismoentrerios.com/provincia/franciscoramirez.htm.
De Quiroga, he escogido uno en el que aparece su biografía y mucha documentacion (fotos, videos...) http://www.elortiba.org/facundo.html
De Urquiza he encontrado muchos enlaces de interés, la mayoria de ellos en inglés, al final me he decantado por un video-documental, en la que cuenta su vida: http://www.youtube.com/watch?v=UrEsXQZpBwU
Hasta aquí la información que he recopilado sobre los caudillos, de momento.
Mª Jesús Gutiérrez.
Introducción a la sociedad indiana.
La llegada a América de Cristobal Colón, como todos sabemos, en 1492, abre una nueva etapa que cambió la historia de la humanidad y muchos aspectos como el comercio, la sociedad, la economía y también la creación de nuevas instituciones.
La conquista y colonización de América no sólo fué llevada a cabo por parte del imperio español, si no también por otros imperios como el británico, el francés, el portugués, e incluso el holandés.
Según las capitulaciones de Santa Fe el 17 de Abril de 1492, Colón recibe el título de almirante, virey y gobernador de las tierras que descubriera en el viaje. El viernes 3 de Agosto, zarpan del Cabo de Palos la Pinta, la Niña y la Santa María.
El 12 de Octubre de ese mismo año, Rodrigo de Triana, el vigía de la Pinta avistó tierra. La isla ante la que se encontraban, era la isla coralina de Guanahaní, del archipiélago de las Bahamas, bautizada por Colón como San Salvador.
La llegada de Colón a América fué un choque tanto para los europeos, como para los indígenas. El primer contacto se caracterizó por unas buenas relaciones, lo que acabó pronto.
Hubo muchos enfrentamientos entre indígenas y cristianos, que derivaron en la esclavización de la gran parte de los indígenas.
La sociedad quedó estratificada en diversos grupos entre los que destacamos, los blancos: criollos (descendientes de europeos nacidos en América), y los indianos (emigrantes que tras hacer su fortuna en América regresan a su tierra natal.) El otro grupo social serían negros y mestizos, es decir los indígenas propios de América.
Tras regresar Colón a España después de su primer viaje a América, se firmará el tratado de Tordesillas (1494) por el cual Portugal y España llegarían al acuerdo de repartirse el Nuevo Mundo. Es aquí cuando en tan sólo medio siglo los conquistadores europeos se hacen con las "Indias occidentales" imponiendo sus lenguas y su religión a los pueblos indígenas.
Podemos decir que es así como comienza este gran período de colonización de América, donde la resistencia indígena no cesa hasta conseguir su independencia.
jueves, 21 de octubre de 2010
Manos a la obra.
Esta semana damos la bienvenida a un nuevo compañero, Fidel, que pasará a formar parte de nuestro blog y grupo de trabajo.
Durante estas primeras semanas hemos estado construyendo los primeros cimientos de este proyecto. Tras dividir y organizar el trabajo, toca ponerse manos a la obra.
La tarea principal cumplida es la de la distribución de la bibliografía, hemos seleccionado unos cinco libros que repartiremos entre los componentes del grupo.
Dicho reparto se encuentra estructurado de la siguiente manera:
· Céspedes del Castillo, G: América Hispánica (1492-1898.) Barcelona, Labor, 1986. Este primer libro lo trabajará Ana.
· Lynch, J., Caudillos en Hispanoamérica, (1800-1850.) Madrid, 1993. Quien emprenderá la lectura de este es María Jesús.
· Inés se encargará del ejemplar de Lucena Salmoral, M.: Rivalidad colonial y equilibrio europeo, siglos XVII - XVIII. Madrid, 1999.
· Fidel, el nuevo compañero, se ha interesado por Ciudades y sociedad en latinoamérica colonial / Louisa Schel Hoberman, Susan Midgen Socolow (Compiladoras) Publicación, México.
· Por último, yo elegí un libro de John H. Elliott, Imperios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América (1492-1830), Madrid, Taurus, 2006.
El tema elegido por nuestro grupo abarca una gran etapa en la historia de la humanidad, por ello investigaremos y nos formaremos a cerca del período más significativo en cuanto al influjo de la sociedad española a la sociedad indígena. Período que comprende desde el descubrimiento de América (1492) hasta la independencia y pérdida de las colonias en el s.XIX.
La semana que viene volvemos con más información acerca de la sociedad indiana, esperamos que os sea de utilidad.
Un saludo.
Durante estas primeras semanas hemos estado construyendo los primeros cimientos de este proyecto. Tras dividir y organizar el trabajo, toca ponerse manos a la obra.
La tarea principal cumplida es la de la distribución de la bibliografía, hemos seleccionado unos cinco libros que repartiremos entre los componentes del grupo.
Dicho reparto se encuentra estructurado de la siguiente manera:
· Céspedes del Castillo, G: América Hispánica (1492-1898.) Barcelona, Labor, 1986. Este primer libro lo trabajará Ana.
· Lynch, J., Caudillos en Hispanoamérica, (1800-1850.) Madrid, 1993. Quien emprenderá la lectura de este es María Jesús.
· Inés se encargará del ejemplar de Lucena Salmoral, M.: Rivalidad colonial y equilibrio europeo, siglos XVII - XVIII. Madrid, 1999.
· Fidel, el nuevo compañero, se ha interesado por Ciudades y sociedad en latinoamérica colonial / Louisa Schel Hoberman, Susan Midgen Socolow (Compiladoras) Publicación, México.
· Por último, yo elegí un libro de John H. Elliott, Imperios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América (1492-1830), Madrid, Taurus, 2006.
El tema elegido por nuestro grupo abarca una gran etapa en la historia de la humanidad, por ello investigaremos y nos formaremos a cerca del período más significativo en cuanto al influjo de la sociedad española a la sociedad indígena. Período que comprende desde el descubrimiento de América (1492) hasta la independencia y pérdida de las colonias en el s.XIX.
La semana que viene volvemos con más información acerca de la sociedad indiana, esperamos que os sea de utilidad.
Un saludo.
domingo, 17 de octubre de 2010
Más cosas interesantes
Buceando un poco más en internet he descubierto muchas más cosas que pueden ser interesantes.
Un artículo sobre el patronazgo de los indianos, el origen de sus fortunas y la inversión de las mismas:
http://historiadelarte.suite101.net/article.cfm/el-patronazgo-de-los-indianos
Una entrevista con la escritora del libro El nieto del indiano, es una mezcla de historia y literatura, por lo tanto explica la realidad de un momento concreto y una sociedad determinada guiado por una historia literaria:
http://eniac-informatica.com/xornalcerto/index.php?page=el-nieto-del-indiano
La dirección de un blog muy interesante. Todo relacionados con libros y novelas históricas. Tiene varios apartados dedicados a los indianos, a los peligros de los viajes y las sorpresas que les esperaban:
http://luis-melero.blogspot.com/2010/08/indianos-una-forma-de-heroismo-3-parte.html
Un artículo sobre el parque do pasatempo, en Betanzos, Galicia. Demuestra las inversiones que realizaban los indianos a su regreso:
http://sobregalicia.com/2009/12/22/los-indianos-y-el-parque-do-pasatempo-en-betanzos/
Una reseña de un libro sobre las sociedades indianas en Asturias.
http://libros.mysofa.es/libro/indianos
Por si alguien va de vacaciones a Asturias, aquí le recomiendo La Ruta de los Indianos, un recorrido por las obras arquitectónicas más pintorescas y características de esta sociedad.
http://www.vivirasturias.com/asturias/pravia/ruta-de-los-indianos/es
Y una última recomendación para todos aquellos que quieran pasar un rato agradable en el sofá cualquier tarde. Os recomiendo la película El puente de San Luís Rey. Hay una versión más antigua, pero os será más fácil de encontrar la versión moderna con Robert De Niro, Pilar López de Ayala, Geraldine Chaplin y un gran elenco de actores muy reconocidos.
Que la disfrutéis.
Ana García López
Un artículo sobre el patronazgo de los indianos, el origen de sus fortunas y la inversión de las mismas:
http://historiadelarte.suite101.net/article.cfm/el-patronazgo-de-los-indianos
Una entrevista con la escritora del libro El nieto del indiano, es una mezcla de historia y literatura, por lo tanto explica la realidad de un momento concreto y una sociedad determinada guiado por una historia literaria:
http://eniac-informatica.com/xornalcerto/index.php?page=el-nieto-del-indiano
La dirección de un blog muy interesante. Todo relacionados con libros y novelas históricas. Tiene varios apartados dedicados a los indianos, a los peligros de los viajes y las sorpresas que les esperaban:
http://luis-melero.blogspot.com/2010/08/indianos-una-forma-de-heroismo-3-parte.html
Un artículo sobre el parque do pasatempo, en Betanzos, Galicia. Demuestra las inversiones que realizaban los indianos a su regreso:
http://sobregalicia.com/2009/12/22/los-indianos-y-el-parque-do-pasatempo-en-betanzos/
Una reseña de un libro sobre las sociedades indianas en Asturias.
http://libros.mysofa.es/libro/indianos
Por si alguien va de vacaciones a Asturias, aquí le recomiendo La Ruta de los Indianos, un recorrido por las obras arquitectónicas más pintorescas y características de esta sociedad.
http://www.vivirasturias.com/asturias/pravia/ruta-de-los-indianos/es
Y una última recomendación para todos aquellos que quieran pasar un rato agradable en el sofá cualquier tarde. Os recomiendo la película El puente de San Luís Rey. Hay una versión más antigua, pero os será más fácil de encontrar la versión moderna con Robert De Niro, Pilar López de Ayala, Geraldine Chaplin y un gran elenco de actores muy reconocidos.
Que la disfrutéis.
Ana García López
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