De museos.

Corrigiendo a mi compañero Fidel en lo referente a la exposición "Pintura de los reinos. Identidades compartidas en el mundo hispánico", he de apuntar que tan sólo he visitado por el momento la muestra ubicada en el Museo del Prado.

Si os animáis a visitarla, no sólo encontraréis en ella obras realizadas en España y destinadas al mercado americano, sino también pinturas de autores iberoamericanos de nacimiento, composiciones realizadas por artistas europeos en Perú o Nueva España... En general, 36 obras que, junto con las 68 que podréis encontrar en la sede principal de la exposición -Palacio Real- reflejan, por medio del lenguaje pictórico, la relación entre Europa en general (y España en particular) con los virreinatos americanos en los siglos XVI y XVII .

Personalmente, considero especialmente interesante la serie de santas "a lo humano" (o mujeres "a lo divino"), cuadros entre los cuales destacaría el de Santa Úrsula de Zurbarán. Ya tuve la oportunidad de contemplar otra de las santas (Santa Margarita) del nombrado autor al visitar este verano la National Gallery de Londres. Esta vez la Santa Úrsula del Museo del Prado no viste las ropas de pastora que vestía Santa Margarita en Londres, pero sigue resultándome curiosa esa forma tan humana (y tan poco divina) en el retrato de una mártir.

Aprovechad el maravilloso museo que nuestra ciudad nos ofrece. No dudéis en pasaros por su sitio web e informáos de los horarios de visita. ¡De martes a sábado de 18 a 20h y los domingos de 17 a 20h entraréis gratis!

Para terminar, si estáis interesados en la cultura colonial del continente americano, os encantará pasaros por el Museo de América, donde tendréis la posibilidad de dar un paseo desde la prehistoria americana hasta la actualidad (profundizando en tres temas básicos en la materia: etnografía, arqueología precolombina y arte colonial).

¡Que os aproveche!,

Inés Alonso.

Un poco de "lo mío".

Al llegar los españoles a aquel desconocido continente americano trataron, no en vano, de copiar la estructura administrativa y gubernamental de la metrópoli.
En primer lugar, comenzaron por imponer la lengua castellana que, al convivir con otras africanas e indígenas, se enriqueció con términos provenientes de estas.
Por otro lado, otro aporte básico -y posiblemente uno de los más significativos- en la conquista cultural de los territorios americanos fue la inserción (o imposición) de la religión católica que, a su vez, se nutrió también de las creencias y mitos de los pueblos indígena y aficano (tema que mi compañera Ana tratará con mayor profundidad).
Además, el cambio cultural en el continente se vio marcado también por el aporte español en la cría de animales, la utilización del caballo como medio de transporte y el consumo y empleo de especies vegetales desconocidas hasta entonces en la zona.
En el ámbito de la enseñanza, los españoles incorporaron a la vida colonial su visión de la educación. De esta forma se crearon centros de enseñanza para la población blanca aunque, ya a finales de la Colonia, se manifestaron ciertas iniciativas de educación popular.
Concluimos, así pues, que la vida en las colonias americanas siguió fundamentalmente la horma española, aunque enriquecida por los aportes inevitables tanto de indígenas como de africanos.


Inés Alonso.

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(Bibliografía: http://www.kalipedia.com/)

¡Tierra a la vista! 2

Una hora perdida a lo tonto, pues en el primer intento de PUBLICAR ENTRADA sólo ha cogido hasta afInés. Segundo ¡y último! intento.
Clara nos comenta que le está siendo de gran utilidad John Elliot para hacerse una idea del comercio de esclavos desde África que sirvieron de mano de obra en la explotación de los recursos económicos de los territorios americanos, y que también le está sirviendo para documentarse sobre el comercio de materias primas que aportó el continente hacia España, no sólo el del oro y la plata, que desataron numerosas disputas por la codicia de los países europeos, si no también el del café, algodón, azúcar, cacao y su delicioso derivado, el chocolate.
Mª Jesús también anda "liada" con Sir Elliot y su Impérios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América sobre manera el capítulo: La corona y los colonizadores. Así mismo le está sirviendo en su documentación sobre las revueltas y rebeliones Rebeldes: Sublevaciones indígenas y naciones emergentes de Gustavo Faveon Patriau y anda aún sacando notas de Caudillos en Hispanoamérica.
Para algún improbable lector de estas líneas, Inés le recomienda que se acerque al Museo de América,y, sobre todo que se detenga en la sección "Piezas coloniales", ¡una maravilla! Ha visitado igualmente, con vistas a la parte que le corresponde en este trabajo, y nos anima a visitar sin falta, la exposición Pintura de los reinos de la que una parte -68 obras- están expuestas en el Palacio Real y otra - 36 obras- en el Museo del Prado. Promete que no nos defraudará y nosotros prometemos no perdérnosla.
Ana anda con sus "asuntos religiosos" y en el curso de sus investigaciones a descubierto a sor Juana Inés de la Cruz y la tiene admirada por su independencia -ingresó en el convento, habiendo logrado el éxito social, para dedicarse a su proyecto intelectual- sus dotes intelectuales y su inteligencia sin límites -estudió desde matemáticas hasta música- Habrá que leerla. 

¡Tierra a la vista!

  Ardua parecía la tarea de afrontar la acción de España en América, pero, gracias a Dios, poco a poco el puré mental que caracterizaba la situación en los primeros días se va aclarando y ya vamos teniendo algunas cosas claras.
  No hay que olvidar que el periodo que abarcamos corresponde a la totalidad de la peripecia política española en el continente americano, es decir, desde finales del siglo XV hasta principios del XIX ¡casi trescientos cincuenta años! Excluyendo la permanencia cubana.
 Otra dificultad a la hora de orientarnos en esa selva consistía en que nos enfrentábamos con un mundo biológica y culturalmente mestizo: europeo, indio y negro (Europa, América y África), donde el grupo dominante política y económicamente era demográficamente minoritario, pero ¿era la raza el único fundamento de la división social?. Vamos descubriendo que en la época de la Conquista la raza era el único elemento que determinaba y clasificaba la sociedad: sólo había dominadores y dominados, con el correspondiente contrapunto económico, pero en la época posterior -la mayor parte del periodo colonial- la raza fue un factor menos importante para el estatus social, como lo pone de manifiesto el aumento de matrimonios entre personas de distintos grupos raciales. En fin: que nos vamos abriendo paso entre españoles, criollos, indios, mestizos, negros, mulatos y afinés.

Y un poquito de mi tema... ¡Las rebeliones!

El proceso de independencia fué largo y lleno de particularidades, por lo que he escogido un tema amplio y lleno de interés.
Las causas también son muy variadas, entre otras se podría destacar la Revolución Francesa o la guerra de Independencia de Estados Unidos, aun que se podría decir que estos hechos actuaron mas como patrón que como causa principal.
El inicio del movimiento independentista fué que tras la ocupación napoleónica de España   y con las abdicaciones de Bayona, el monarca Fernando VII y su padre y predecesor Carlos IV renunciaron a sus derechos a la corona de España y de las Indias, en favor del emperador Napoleón, quien finalmente los otorgó a José Bonaparte. En los años siguientes se sucedieron pronunciamientos en cada lugar del continente americano para formar juntas de gobierno americanas para conservar los derechos de la persona del rey Fernando VII, pero sin embargo autónomas de cualquier gobierno de España, sea o no derivado de la ocupación de Napoleón. De esta forma en América comenzaron una serie de movimientos locales que desconocían los nombramientos americanos provenientes de España para el gobierno colonial, y que se justificaban por la abdicación forzada de los herederos legítimos de la monarquía española y la usurpación del trono español por José Bonaparte.




Los patriotas, que así se hacian llamar los combatientes a favor de la independencia hispanoamericana, fueron entre otros: Miguel Hidalgo Costilla en Guatemala, Simón Bolivar en Venezuela y Quito, José de San Martin en Urugay y Paraguay y Jose Miguel Carrera en Chile y Perú.
Evidentemente éstos son solo unos pocos de los muchisimos combatientes y reivindicadores de la independencia hispanoamericana.

En la fotografía, aparecen los ingleses combatiendo contra los independentistas americanos.







MªJesús Gutiérrez

Memoria de la segunda semana de Noviembre

El miercoles pasado, ya con el trabajo dividido en los apartados comentados anteriormente por mi compañera, comenzamos a documentarnos cada una sobre los temas que ibamos a tratar, asique ese miercoles comentamos entre todas los libros en los que apoyariamos nuestras investigaciones y nos sugerimos unas a otras bibliografía.
Ana, en su parte de "religión" se esta documentando con los siguientes libros: América Hispánica (1492-1898) de Cespedes del Castillo, Ciencias sociales y religión en América, de varios autores y La mutación religiosa de América Latina de Jean-Pierre Bastian.
Clara, se está leyendo Imperios del mundo Atlántico, de Johh Elliot. Además, Clara nos comentó que su libro tocaba muchos aspectos de la sociedad de Hispanoámerica, por lo que nos podían servir muchos capitulos a algunas de nosotras. Entre otras, me recomendó a mi dos capítulos y a Ana otros dos.
Por su parte Ana tambien le recomendó a Clara el de América Hispánica de Cespedes del Castillo, ya que también toca los temas relacionados con la parte de Clara.
Yo por mi parte, continúo la lectura de Caudillos en Hispanoámerica, y buscando otros datos de interés y mas bibliografía por internet. Pienso que éste libro puede serme útil en el tema de rebeliones (que es el tema del que yo tengo que informarme) ya que a pesar de no ser exactamente las reveliones en sí, es en gran parte de dónde parten muchos movimientos y reveliones.
Además también les puede servir éste libro a mis compañeros, en especial a Clara, ya que toca mucho el tema de la economía, la cual estaba dominada y controlada por los Caudillos.

Como se puede observar hubo una colaboración mútua entre todos, prestándonos libros y ayudandonos mútuamente en esta primera tarea de extraer la mayor información posible, que luego reduciremos y plasmaremos en el trabajo.



Mª Jesús Gutiérrez

Para ir empezando...

Xochipilli o Macuilxochitl era el dios mexica del amor, los juegos, la belleza,el canto, la danza, las flores, el maíz y las canciones. Según parece, también era protector de la prostitución masculina y la homosexualidad.
Xochilhuitl era su festividad religiosa asociada. En esta fiesta se hacían ofrendas de comida, y los pueblos llevaban cautivos como tributo para los sacrificios.
Aquí os dejo una imagen de este dios tan singular, que espero me acompañe durante la realización del trabajo.

También os añado una recomendación cinematográfica, La misión, dirigida por Roland Joffé en el año 1986 y con un reparto para quitarse el sombrero.
Ambientada en la década de 1570 trata sobre las misiones jesuitas  por las selvas brasileñas decididos a cristianizar y civilizar a los indígenas. Galardonada con multitud de premios internacionales es una gran propuesta para una tarde de este fin de semana.
Os dejo aquí un fotograma de la escena más famosa, cuando el padre Gabriel (Jeremi Irons) se detiene a tocar la flauta de camino a las cataratas del Iguazú.

Fijaros también en la espectacular banda sonora de la mano de Ennio Morricone, impresionante.
Espero que os guste.






                                                                        Ana García López